Die anonymen Superstars des Jenseits

Der Kult der Berühmtheiten hat fast jeden Aspekt unseres Lebens verschlungen. Redner mit der größten Fangemeinde in den sozialen Medien, die Moscheen und Gebetshallen mit herzzerreißenden Ermahnungen füllen können, sind natürlich am begehrtesten.

Es gibt aber auch Menschen, die vor den Augen der anderen anonym bleiben. Ihre Namen sind weitgehend unbekannt, und ihre Leistungen wurden von der Öffentlichkeit abgeschirmt, und doch sind sie Superstars des Jenseits. Sie nehmen eine Nähe zu Allāh ein, die sie die Anbetung der Menschen vergessen lässt. Ihre Taten sind so vor anderen verborgen, daß sie Allāh am Tag des Jüngsten Gerichts rein von jedem Makel der Angeberei und Selbstüberhebung präsentiert werden. Diese Menschen werden im Jenseits in die höchsten Ebenen des Paradieses erhoben, und im Diesseits erhört Allāh jede ihrer Anrufungen. Sie sind die anonymen Superstars des Jenseits.

Unter den Gefährten des Propheten (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) gibt es Individuen, deren Taten sie zu Legenden machen, aber über sie wird selten gesprochen. Ihre Opfer werden nicht gewürdigt, wenn Geschichten über die Tapferkeit und den Mut der Gefährten im Allgemeinen erzählt werden. Ihre Namen sind kaum bekannt, obwohl sie eine entscheidende Rolle für den Erfolg der Mission des Propheten (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) gespielt haben.

Nehmen wir uns also einen Moment Zeit, um nur einen dieser Namen zu würdigen – Amir b. Fuhayrah (rady Allāhu anhu).

Amir war einer der frühen Konvertiten zum Islam und einer der vielen Sklaven, die von den Heiden in Mekka verfolgt und gefoltert wurden. Wie viele der enteigneten Gläubigen, war es Abu Bakr (rady Allāhu anhu), der Amir kaufte und ihn freiließ. Amir spielte eine entscheidende Rolle bei der Hijrah des Propheten (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) und Abu Bakr (rady Allāhu anhu), die die Reise von Mekka nach Madinah ohne Amirs logistische Unterstützung nicht hätten machen können.

Drei Tage lang blieben sie in der Höhle des Berges Thawr verborgen. Asma, die Tochter von Abu Bakr, brachte heimlich Essen in die Höhle, während ihr jüngerer Bruder unschuldig durch die Straßen von Mekka wanderte, um Informationen zu sammeln und den Propheten (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) zu informieren. Es war Amir b. Fuhayrah (rady Allāhu anhu), der mit einer Schafherde durch die Bergpässe zog, um die Spuren von Asma und Abdullah zu verwischen und so zu verhindern, dass der Prophet (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) entdeckt wurde. Amir ging am Höhleneingang vorbei, um dem Propheten (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) und Abu Bakr (rady Allāhu anhu) Milch zu bringen.

Als die Heiden von Mekka die Hoffnung weitgehend verloren hatten, den Propheten (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) zu finden, war es ein erfahrener Führer namens Abdullah b. Urayqid, der zwei Kamele für den Propheten (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) und Abu Bakr (rady Allāhu anhu) brachte, um ihre gefährliche Reise durch eine unbekannte und gefährliche Route zu beginnen. Wieder einmal würde es Amir b. Fuhayrah (rady Allāhu anhu) sein, der sie auf dieser berühmten Reise begleiten würde.

Amir b. Fuhayrah (rady Allāhu anhu) kämpfte in den Schlachten von Badr und Uhud und gehörte damit zu der elitären Gruppe, über die der Prophet (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) sagte: „Vielleicht hat Allāh auf diejenigen geschaut, die Badr miterlebt haben, und gesagt: ‚Macht, was ihr wollt, denn ich habe euch vergeben.'“

Der krönende Abschluss von Amir war sein Märtyrertod beim Massaker von Bi’r Ma’ūna. Der Prophet (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) wurde von den Stämmen der Udl und Qārra, zwei Unterstämmen der Banu Salīm, verraten. Sie hatten den Propheten (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) eingeladen, ein großes Kontingent von siebzig der gelehrtesten und hingebungsvollsten Gefährten zu schicken, um die Beduinenstämme der Najd-Region über den Islam zu unterrichten. Diese Gruppe von Gefährten war aufgrund ihres Wissens und ihrer Hingabe an den Qur’ān als al-Qurrā‘ (die Rezitatoren) bekannt.

Während der Reise wurden die Rezitatoren auf die erbärmlichste Art und Weise verraten. Sie wurden von einer Armee von mehreren hundert Mann umzingelt, die die unbewaffneten Männer mit Speeren, Schwertern und Pfeilen massakrierten. Hier wurde Amir b. Fuhayrah (rady Allāhu anhu) ein Schwert durch die Brust gestoßen, das aus seinem Rücken austrat. Er blickte auf seine Hände hinab, die nun mit seinem eigenen Blut bedeckt waren, wischte sich das Blut über das Gesicht und erklärte: „Beim Herrn der Ka’bah, ich bin erfolgreich!“ Diese Darbietung von Würde und Freude im Moment des Erreichens des Märtyrertodes beeinflusste den Mörder so tief, dass er später den Islam annahm und einer der großen Gefährten des Propheten (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) wurde: Jabār b. Salma.

Dies ist ein Einblick in das Leben eines Gefährten, dessen Aufopferung und Bedeutung weitgehend übersehen wird. Der Prophet (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) selbst sagte:

„Tūbā (Glück, oder ein Baum im Paradies) ist für denjenigen, der die Zügel seines Pferdes hält, um in Allāhs Sache zu kämpfen, mit ungekämmtem Haar und staubbedeckten Füßen. Wenn er in der Vorhut eingesetzt wird, ist er mit seinem Posten vollkommen zufrieden, und wenn er in der Nachhut eingesetzt wird, nimmt er seinen Posten mit Zufriedenheit an. Wenn er um Erlaubnis bittet, wird sie ihm nicht gewährt, und wenn er Fürsprache einlegt, wird seine Fürsprache nicht angenommen.“ ^[1]Sahīh al-Bukhāri, Hadīth Nr. 147

In diesem bemerkenswerten Hadīth beschreibt der Prophet (sall Allāhu ‚alayhi wa sallam) eine Person, die sich in der Sache Allāhs anstrengt – er finanziert sich im Kampf mit seinem eigenen Pferd. Er sucht weder nach Anerkennung noch nach Ruhm. Ob er nun in der Vorhut oder in der Nachhut postiert ist, er ist glücklich, auf dem Weg Allāhs zu sein, egal. Er ist so unbekannt, dass, wenn er um Erlaubnis bittet, die Elite zu betreten, diese nicht gewährt wird, und wenn er für jemanden Fürsprache einlegen möchte, wird seine Fürsprache nicht angenommen.

Ob du nun eine Berühmtheit bist oder ein anonymer Gläubiger, du solltest versuchen, die Person zu sein, die in diesem Hadith beschrieben wird – jemand zu sein, der sich mit seinen eigenen Mitteln für die Sache Allāhs einsetzt und niemals nach Anerkennung sucht oder sie erhält. Vollbringe gute Taten, die völlig geheim zwischen dir und Allāh sind – Taten, von denen niemand außer Allāh weiß. Betrachtet diese als die besten eurer Taten und als die wertvollsten im Jenseits. Lasst euch nicht von Lob und Anerkennung der Menschen täuschen – Anbetung kommt und geht leicht. Am wichtigsten ist, dass ihr euer Privatleben besser macht als euer öffentliches Leben.